En el año 416 a. C., Atenas era una gran potencia que gobernaba en el Mediterráneo. Invadían naciones soberanas sin justificación, no daban explicaciones, no buscaban excusas, no fingían lo que hacían ni inventaban provocaciones como sucede hoy. Los atenienses decían: «Tenemos poder, podemos hacer lo que nos da la gana». Esto se veía horrible y no estaba bien, pero era la cruda realidad de un mundo secular.
Porque el poder gobierna al mundo. Es muy difícil gobernar con justicia sin poder, e igual de difícil detener la injusticia sin él. Robert F. Kennedy creía que los derechos civiles eran un asunto moral, pero para alcanzarlos se apoyaron en instrumentos de coerción, en el boicot de Montgomery, en el poder económico y en los aliados políticos. Todo en este mundo parece explicarse por el desequilibrio de poder: una ciudad es bonita y la otra no, a algunos los rescatan y a otros no, algunos delitos se castigan severamente y otros solo reciben un manotazo. Los ricos provocan guerras, pero los pobres ponen los muertos; de algunos problemas se habla y de otros no.
Todo esto ocurre por la intensa lucha de poder. Cuando se impone dominio sobre otros usando la coerción para conseguir lo que se necesita, la justicia terrenal a menudo depende de la fuerza. Las buenas ideas y las buenas causas necesitan influencia, atravesar muros, aplastar resistencias. El cambio da miedo; perder o ganar implica beneficios y responsabilidades. Se necesita competencia para ejecutar, amigos en las altas esferas, financiación, ayuda pública y poder para forzar la aprobación.
Se necesita poder, y eso no es corrupción en sí mismo, aun cuando no siempre se consiga por vías ideales. Todos los líderes y gobernantes están en sus puestos bajo la soberanía de Dios, ya sea que obren bien o mal. A veces pensamos que el problema radica exclusivamente en el sistema, pero es muy difícil cambiarlo desde la distancia, como bien lo saben los presidentes y gobernantes: si no tienen el apoyo de sus comités, juntas o cuerpos legislativos, sus programas no tienen futuro.
Por su propia naturaleza, el poder busca hacer o realizar algo, porque lo contrario del poder es la impotencia. Si nos limitamos a maldecir el mundo pensando que todo es corrupción, nos quedaremos sin opciones de utilidad. A nadie beneficia carecer de influencia; cualquiera que quiera hacer algo constructivo en este mundo debe comprender el poder: usarlo eficazmente, defenderse de él, conseguir aliados y canalizar recursos para cumplir metas en medio de objeciones e intereses creados.
Sin embargo, cuanto más reacio se es al poder, mayor es el peligro de caer en ingenuidad o idealismo extremo. Séneca quiso estar cerca de Nerón para moderarlo, evitar excesos y guiarlo positivamente, pero al final se hizo rico y terminó con las manos manchadas. El poder corrompe; es un instrumento peligroso. No se debe codiciar como un fin en sí mismo, pero tampoco se puede ser neutral o pasivo.
En el escenario mundial —como lo vemos hoy con ejemplos como el de Ucrania— los fuertes hacen lo que quieren y los débiles sufren las consecuencias. Esto implica, en términos seculares, «ensuciarse las manos». Se necesita poder institucional (jueces, abogados, soldados, policías, médicos, pastores, administradores) para sostener el orden. Como reza aquel principio: «Tengamos fe en que la razón engendra la fuerza, y con esa fe, atrevámonos a cumplir con nuestro deber hasta el final». La valentía para usar la fuerza contra la fuerza y el poder contra el poder requiere entender que, a nivel humano, al poder solo se le respeta con influencia y firmeza.
Pero desde una perspectiva cristiana, debemos recordar que cada ser humano ha nacido con un poder superior: el poder para servir, ayudar, hablar, enseñar, hacer lo correcto, no vender la conciencia y decir siempre la verdad, aunque no se obtenga un beneficio terrenal inmediato. No siempre el que está arriba lo está por mérito propio, sino porque supo manejar las circunstancias; sin embargo, quien abusa del poder terminará como un pordiosero de la desgracia, y cuando ya no sea nada, su vida será como una lápida que solo leen los muertos.
A lo que más le teme el poder terrenal es a la rendición de cuentas. Resuena en la historia la solemne sentencia divina: «Mene, tekel, uparsin: pesado has sido en balanza y fuiste hallado falto» (Daniel 5:25). El poder en sí mismo no es malo; lo malo es la silla que enseña al ser humano a creer que todos los demás son meros subalternos.
Pr. Jaime Joseph
Porque el poder gobierna al mundo. Es muy difícil gobernar con justicia sin poder, e igual de difícil detener la injusticia sin él. Robert F. Kennedy creía que los derechos civiles eran un asunto moral, pero para alcanzarlos se apoyaron en instrumentos de coerción, en el boicot de Montgomery, en el poder económico y en los aliados políticos. Todo en este mundo parece explicarse por el desequilibrio de poder: una ciudad es bonita y la otra no, a algunos los rescatan y a otros no, algunos delitos se castigan severamente y otros solo reciben un manotazo. Los ricos provocan guerras, pero los pobres ponen los muertos; de algunos problemas se habla y de otros no.
Todo esto ocurre por la intensa lucha de poder. Cuando se impone dominio sobre otros usando la coerción para conseguir lo que se necesita, la justicia terrenal a menudo depende de la fuerza. Las buenas ideas y las buenas causas necesitan influencia, atravesar muros, aplastar resistencias. El cambio da miedo; perder o ganar implica beneficios y responsabilidades. Se necesita competencia para ejecutar, amigos en las altas esferas, financiación, ayuda pública y poder para forzar la aprobación.
Se necesita poder, y eso no es corrupción en sí mismo, aun cuando no siempre se consiga por vías ideales. Todos los líderes y gobernantes están en sus puestos bajo la soberanía de Dios, ya sea que obren bien o mal. A veces pensamos que el problema radica exclusivamente en el sistema, pero es muy difícil cambiarlo desde la distancia, como bien lo saben los presidentes y gobernantes: si no tienen el apoyo de sus comités, juntas o cuerpos legislativos, sus programas no tienen futuro.
Por su propia naturaleza, el poder busca hacer o realizar algo, porque lo contrario del poder es la impotencia. Si nos limitamos a maldecir el mundo pensando que todo es corrupción, nos quedaremos sin opciones de utilidad. A nadie beneficia carecer de influencia; cualquiera que quiera hacer algo constructivo en este mundo debe comprender el poder: usarlo eficazmente, defenderse de él, conseguir aliados y canalizar recursos para cumplir metas en medio de objeciones e intereses creados.
Sin embargo, cuanto más reacio se es al poder, mayor es el peligro de caer en ingenuidad o idealismo extremo. Séneca quiso estar cerca de Nerón para moderarlo, evitar excesos y guiarlo positivamente, pero al final se hizo rico y terminó con las manos manchadas. El poder corrompe; es un instrumento peligroso. No se debe codiciar como un fin en sí mismo, pero tampoco se puede ser neutral o pasivo.
En el escenario mundial —como lo vemos hoy con ejemplos como el de Ucrania— los fuertes hacen lo que quieren y los débiles sufren las consecuencias. Esto implica, en términos seculares, «ensuciarse las manos». Se necesita poder institucional (jueces, abogados, soldados, policías, médicos, pastores, administradores) para sostener el orden. Como reza aquel principio: «Tengamos fe en que la razón engendra la fuerza, y con esa fe, atrevámonos a cumplir con nuestro deber hasta el final». La valentía para usar la fuerza contra la fuerza y el poder contra el poder requiere entender que, a nivel humano, al poder solo se le respeta con influencia y firmeza.
Pero desde una perspectiva cristiana, debemos recordar que cada ser humano ha nacido con un poder superior: el poder para servir, ayudar, hablar, enseñar, hacer lo correcto, no vender la conciencia y decir siempre la verdad, aunque no se obtenga un beneficio terrenal inmediato. No siempre el que está arriba lo está por mérito propio, sino porque supo manejar las circunstancias; sin embargo, quien abusa del poder terminará como un pordiosero de la desgracia, y cuando ya no sea nada, su vida será como una lápida que solo leen los muertos.
A lo que más le teme el poder terrenal es a la rendición de cuentas. Resuena en la historia la solemne sentencia divina: «Mene, tekel, uparsin: pesado has sido en balanza y fuiste hallado falto» (Daniel 5:25). El poder en sí mismo no es malo; lo malo es la silla que enseña al ser humano a creer que todos los demás son meros subalternos.
Pr. Jaime Joseph