Joseph P. Kennedy, padre del presidente John F. Kennedy, vivió en una era marcada por la destrucción, la barbarie y el auge del nazismo. Frente a esa cruda realidad, adoptó una postura de estricto aislamiento y apaciguamiento: evitó asumir riesgos, se desentendió de los conflictos y buscó argumentos para justificar su inacción. Años más tarde, su hijo John sintetizaría el grave peligro de la pasividad con una reflexión decisiva: el drama del mundo no radica únicamente en las acciones de los malvados, sino en la inacción deliberada de los hombres justos.
En las Escrituras encontramos que las decisiones y posturas morales de los padres proyectan consecuencias palpables sobre las siguientes generaciones (Éx. 20:5; 34:7). Aunque Dios es misericordioso y perdona la iniquidad al corazón arrepentido, las leyes morales de causa y efecto siguen su curso. En un mundo caído, no podemos vivir permanentemente al margen. Tal como sucede con un cáncer desatendido que termina por invadir todo el organismo, el mal no confrontado se propaga sin freno.
Pensemos, por ejemplo, en la plaga del abuso de sustancias y las adicciones que devoran a nuestras comunidades. Su avance es similar al fuego descontrolado: satura centros de salud, dispara la delincuencia, sume barrios enteros en la violencia y destruye familias. Con frecuencia, la sociedad responde con alarma moral y señalamientos hacia las víctimas —sean pobres o ricas, desfavorecidas o influyentes— antes que con soluciones concretas de restauración. Nos preguntamos con desánimo dónde están las instituciones de prevención, las iniciativas de rehabilitación y los líderes dispuestos a convocar voluntades. Sin embargo, mientras aguardamos respuestas externas, caemos con facilidad en la trampa de la apatía, dejando que otros lleven solos el peso del quebranto.
El conocido testimonio atribuido al pastor Martin Niemöller nos advierte con elocuencia sobre el costo de guardar silencio:
En las Escrituras encontramos que las decisiones y posturas morales de los padres proyectan consecuencias palpables sobre las siguientes generaciones (Éx. 20:5; 34:7). Aunque Dios es misericordioso y perdona la iniquidad al corazón arrepentido, las leyes morales de causa y efecto siguen su curso. En un mundo caído, no podemos vivir permanentemente al margen. Tal como sucede con un cáncer desatendido que termina por invadir todo el organismo, el mal no confrontado se propaga sin freno.
Pensemos, por ejemplo, en la plaga del abuso de sustancias y las adicciones que devoran a nuestras comunidades. Su avance es similar al fuego descontrolado: satura centros de salud, dispara la delincuencia, sume barrios enteros en la violencia y destruye familias. Con frecuencia, la sociedad responde con alarma moral y señalamientos hacia las víctimas —sean pobres o ricas, desfavorecidas o influyentes— antes que con soluciones concretas de restauración. Nos preguntamos con desánimo dónde están las instituciones de prevención, las iniciativas de rehabilitación y los líderes dispuestos a convocar voluntades. Sin embargo, mientras aguardamos respuestas externas, caemos con facilidad en la trampa de la apatía, dejando que otros lleven solos el peso del quebranto.
El conocido testimonio atribuido al pastor Martin Niemöller nos advierte con elocuencia sobre el costo de guardar silencio:
«Primero vinieron por los socialdemócratas, y guardé silencio, porque yo no era socialdemócrata. Luego vinieron por los sindicalistas, y guardé silencio, porque no era sindicalista. Después vinieron por los judíos, y no protesté, porque no era judío. Cuando finalmente vinieron por mí, ya no quedaba nadie que pudiera levantar la voz».
La advertencia trasciende la historia: nadie puede sentirse moralmente intocable. Bien advertía el apóstol Pablo:
«Así que, el que piensa estar firme, mire que no caiga» (1 Co. 10:12).
La presunción de creer que la adversidad ajena jamás tocará nuestro hogar es la antesala de la insensibilidad.
La tendencia al desentendimiento es inherente a la naturaleza humana. Solemos escudarnos en justificaciones aparentemente sensatas: «nadie me ha llamado», «ya tengo suficientes problemas propios», «podría empeorar las cosas» o «es un proceso demasiado costoso». Ante panoramas complejos y abrumadores, optamos por sentarnos a mirar, confiando pasivamente en que las circunstancias se resuelvan por sí solas. Pero al eludir la acción, fallamos al prójimo y desobedecemos el llamado de Dios.
El teólogo mártir Dietrich Bonhoeffer sentenció con exactitud:
«El silencio ante el mal es en sí mismo malvado. Dios no nos declarará inocentes. No hablar es hablar; no actuar es actuar».
Callar frente a la injusticia y mirar a otro lado cuando se tiene la posibilidad de mitigar el dolor constituye una grave omisión moral. El compromiso cristiano nos apremia a actuar con amor práctico y valentía, aun cuando el entorno sea adverso y hostil. Quizá nuestras manos no logren transformar todo el panorama global, pero la disposición a servir y sostener al caído robustece el carácter espiritual. Aliviamos las cargas ajenas, hacemos visible el Evangelio y cumplimos la máxima del Maestro: quien no vive para servir, ha perdido el verdadero sentido del vivir.